Az érzelmek, érzések és reprezentációk fontos szerepet játszanak az ember életében. Számos dolog, tárgy, jelenség ebben a világban csak érintkezésben és szenzációban ismerhető meg. Az érzékiesség az érzéki életet az egyetlen igaznak tartja, és a tudatosság és az ok csak pihenni fognak az általuk kapott benyomásokon.
Mi a szenzáció?
Az érzékiesség az emberi megismerés elmélete egyik irányzata, amely az ókori görög filozófusok nézeteiből származik, akik úgy vélték, hogy a tudás legegyszerűbb és legmegbízhatóbb formája az érzések és érzések. Az érzékiség (latin sensus érzékelés) szélsőséges és mérsékelt (egyes esetekben felismerték az elme hatását). Tanulmányként a szélsőséges érzékiség nagy népszerűséget szerzett a filozófiai körökben, és az alábbi következtetéseket tartalmazta:
- az összes külső tapasztalat, tudás, az elme csak érzékelések révén kap;
- a született ötletek nem léteznek, az elme "tiszta tábla";
- mert nincs valami, ami korábban nem merülne fel az érzékekben;
- a külső világ a tudás forrása;
- az elme csak származékos jelentéssel bír.
Érzékenység a pszichológiában
A szenzációk ötlete és pozíciói hatalmas befolyást gyakoroltak a XVIII. Század pszichológiai tudományára. Wilhelm Wundt német fiziológus és pszichológus kísérleti pszichológiát kezdett kifejleszteni: olyan kísérleteket tett, amelyek feladata az elsődleges érzetek azonosítása, amelyekből az emberi lélek építészetei alakulnak . A pszichológia érzékenysége paradigma a filozófiai tanításból, a pszichés élet tanulmányozásával, elsősorban az érzéki benyomásokon. A jövőben az érzékiséget asszociatív pszichológiává alakították át.
A filozófia érzékenysége
Az ókori görögországi eredetű filozófia híres volt az egész világot érintő különböző iskolákról és áramlatokról. A szenzációs állam legelső filozófusa Protagoras és Epicurus. A filozófia érzékenysége "érzéki" irány a rationalizmus és intellektualizmus ellentétével kapcsolatos észlelés problémáinak megoldásában, az érvelés alapján. A szenzáció csak a XVIII. Század végén terjedt el. hála a francia filozófusnak, Victor Cousinnek.
A tudás szenzációs elméletének fejlődéséhez nagy mértékben hozzájárult J. Locke, majd később a francia Etienne Bono de Condillac apát-filozófus. J. Locke a szenzációban rejlő érzelmek mellett fontos volt a megismerésben, a gondolkodást tekintve, amellyel E.B. de Condillac nem tudott egyetérteni, és nem egy önálló jelenségről beszélt, hanem egy átdolgozott érzésről. A Condillac alapelvei a lelki életről:
- Az érzések két csoportja van. Az első csoport - hallás, látás, szag íz. A második az érintés érzésére utal.
- Az ízlés elsődleges szerepet játszik a külvilág tudatában.
- Az olyan szellemi folyamatok, amelyek függetlenek az érzelmektől függetlenül, illúzió.
- Minden ismeret egy érzést tartalmaz.
Mi a különbség az empirizmus és a szenzáció?
A modern idők filozófiája (XVII-XVIII. Század). A világ tudásának és az igazság kritériumainak problémái szembesültek. A filozófia, a racionalizmus, a szenzáció és az empirizmus három legfontosabb területe gyorsan fejlődik. Az empirikus és szenzációs út közel áll egymáshoz az alapvető pozíciókban, és ellenzi a racionalizmust. Az empirizmus egy olyan módszer, amelynek felfedezése F. Bacon angol filozófushoz tartozik. Az empirizmus az érzékszervi tapasztalaton alapul, mint a tudás és a tudás forrása.
F. Bacon megkülönböztette a szenzáció, a racionalizmus és az empirizmus módszereit. Az érzéki érzelmek "hangyák", amelyek tartalmát összegyűjtik. A patkányok - "pókok" szőttek az érvelés hálójától. Az empirikusok - a "méhek" különböző színű nektárt termelnek, de tapasztalataik és készségeik alapján kivonták az anyagot.
A fő különbségek az empirizmus és a szenzáció között F. Bacon szerint:
- Az empirizmus felismeri az érzelmek fontosságát, de szoros szövetségben van az okokkal.
- Az ok képes kivonni az igazságot az érzékszervi tapasztalatokból.
- A természet passzív szemléltetése a szenzációban, egy aktív beavatkozással váltja fel a titkok megtanulása érdekében.
Materialista szenzáció
Az érzelmek - a tudás legfontosabb forrása, a szenzáció, amely a jelenben a szubjektív kategóriára támaszkodik - nem volt homogén, idealista szenzációs és materialista, az utóbbi esetben a külső ingereknek az érzékekre gyakorolt hatása érzékszervi benyomásokkal jár. John Locke a materialista szenzációsizmus élénk képviselője.
Ideális szenzáció
John Locke anyagi érzékiségével ellentétben az idealista szenzualizmus nyilvánul meg, melynek hívei a J. Berkeley és D. Hume filozófusok voltak. Az idealista szenzáció olyan filozófia, amely tagadja az érzékek külső objektumoktól való függését. Ennek az iránynak a főbb rendelkezései, amelyeket J. Berkeley és D. Hume alkotnak:
- Az embernek nincs érzékszervi érzékelése az anyagról;
- Egy különálló dolog az egyedi érzések összegével érzékelhető.
- A lélek minden elképzelése.
- Egy személy nem ismeri magát, de önmaguk benyomásai ötletet adhatnak.
Érzékenység - az előnyök és hátrányok
A tudományos pszichológia mindig filozófiai fogalmakra támaszkodott, rajzolva a lélek megtapasztalásának évszázados tapasztalatait. Az érzékenység hatással volt a kísérleti és asszociatív pszichológia fejlődésére. Az érzelmek és érzelmek spektrumának elemzése az "Érzelmek kezelése" című munkájában E. Condillac jelentős mértékben hozzájárult a tudományhoz, amelyet a pszichológusok értékeltek. A jövőben a pszichológia felismerte a szenzációzavar korlátait a megismerés folyamatában. A szenzációs realitás hátrányai a kísérletek során:
- A gondolat nem egyenértékű az érzések társulásával.
- Az emberi tudat sokkal összetettebb, mint egy érzékszervi benyomás.
- Az értelem tartalma nem korlátozódik csak az érzékszervi képekre és érzésekre.
- A viselkedési motiváció és a cselekvések szerepe a benyomások megalkotásában nem magyarázható az érzékiség segítségével.